天津市白癜风医院 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/150505/4618889.html首先还是要特别感激林伽字幕组对《礼敬诃利诃罗》与《众神之神》的精彩译制，令观剧者得以增长智慧。namaste！
本期目标单词：
父亲，阳性名词。
儿子，阳性名词。
本篇内容会讲到众天神与阿修罗本是同父异母的亲兄弟，就让我们以此为凭借，来记忆一下这对单词吧。效果如图：
梵语作为印欧语系的鼻祖，非常古老，语法也就相对比较原始——名词要变格、动词要变位。名词，分性（阳中阴）、数（单双复）、格（体业具为从属依呼）。上图中的父亲一词，是单数体格，而下半张图那呼啦啦一片的儿子们(当然也不全是儿子辈儿的，还有孙子、重孙子及其后代们)，则是用了复数体格。所谓体格，就是动作的发出者，通常在句子中作为主语。上一篇《搅拌乳海
1.起源——天帝因陀罗的傲慢》讲到，在敝衣仙人的诅咒下，三界即将失去光辉，更将失去拉克什米女神。毗湿奴大神与妻子分别在即。《礼敬诃利诃罗》中是这样演绎的。此处，毗湿奴大神的不舍溢于言表，然而拉克什米女神诉说的关于神与信徒的真理，即便是三相神也无从反驳。至少，那罗延还有大天。已经预见未来一切的拉克什米女神，留下最后的嘱托，便依敝衣仙人的诅咒消失了。在这里，拉克什米所说的“为了达成某个目的，世界需要获得一个教训”，在《众神之神》中得到了进一步展开。如本章名“百因之果”所言，搅拌乳海的发生，正是冥冥之中不知多少只大手推动的结果。这边的画风，好像毗湿奴大神在说：“您就放心去吧，我没事儿~我会努力的。”拉克什米女神最后也只剩嘱托一句“记得去找大天哦~”，便随着世间一切光辉的消逝而一起消失了。接下来，就让我们细数一下这其中缘由吧：其一，获取令众天神和阿修罗不死的甘露为了获得甘露，这是所有版本的“搅拌乳海”都会提到的理由。不过也各有不同，比如，在《礼赞诃利诃罗》中，阿修罗之所以参与搅拌乳海，单纯是贪图不死甘露，自己巴巴儿地凑上来的。而在《众神之神》中，则是说阿修罗钵利王首先从因陀罗界盗出了“甘露”，在逃回地界的途中，与因陀罗双方争执不下，将整罐甘露失手掉入乳海，其间还洒落了四滴在人间，分别落入了四座城市——阿拉阿巴德、赫尔德瓦尔、乌贾因，和纳西克。自此，这四座圣城每隔十二年举办一次隆重的“大壶节”，并因此而闻名于世。前段时间，印度因新冠疫情引来各路媒体争相报道，顺带也让“大壶节”这个名字一时间走进千家万户。在此，对于“大壶节”本身不再多做赘述，了解到与甘露有关就足够了。有意思的是，在这里，为了重新获得甘露，天神们将不得不与阿修罗一起搅拌乳海。为此，天帝因陀罗还将亲自去邀请钵利王率众阿修罗共襄盛举。结果，由于他一贯的的无礼和傲慢，讲求正法有大修为的钵利王愣是没同意，还是大天出面主持，才最终促成此局。其二，终结众天神与阿修罗之间常年不休的争斗，还宇宙一片祥和。通过帕尔瓦蒂与湿婆神的问答，众天神与阿修罗之间本是同根生的前尘往事，被一一揭开。个人感觉，这种“故事套故事”，通过故事人物之口讲述其他故事的叙事方式，是印度神话故事继版本众多之后，又一显著特征。然而，讲故事并非最终目的，重点还是透过故事当中蕴含的深意，进一步推动主线剧情的发展。接下来的问答中，大天一句“他们拥有了一切并不需要的东西，但倾尽三界也无法满足一个人的贪婪和野心”，令我沉思良久。这世间的真理总是如此直击人心。是啊，人们的生活方式和生活目的，不仅关系着个人幸福，同时，也会影响整个世界福祉。而和平，是这世间最重要也最基本的福祉了吧。其三，让拉克什米女神与毗湿奴大神重聚，恢复世间的财富与光辉。在《礼赞诃利诃罗》中，重点描述了拉克什米女神消失后对毗湿奴大神的影响，以及毗湿奴大神的愤怒对整个世界的影响。拉克什米女神的父亲是海神这件事情，似乎并不如帕尔瓦蒂是雪山王的女儿那般众人皆知，好像很少被提及。当然，更少见的是，毗湿奴大神被气到丧失理智的场面（虽然并不只此一次，但为了不跑题，我不能展开）。
就在海王被为难的时候，那罗延的挚友大天，带着从雪山之巅采回来的拉克什米女神的足印，来到他的身边，为他平息怒火、化解干戈。
这是我听到过的最动听的朋友的职责——不仅仅要告知真相，还要记得“照顾好他”。这样美好的伟大友谊，有一对儿，我嗑一对儿，永不觉累。在这众多因由中，很难说哪一个更深刻，哪一个又更急迫。只是冥冥之中，都将问题推向了同一个解决方案——搅拌乳海。如果大家还有更多更有意思版本的《搅拌乳海》，也欢迎在后台留言交流。谢谢您的观看和
