北京荨麻疹医院哪最好 http://m.39.net/baidianfeng/a_8595950.html礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！
NamoTassaBhagavatoArahatoSammāsambuddhassa!
好的，接下来我想为大家讲解一下安那般那，也就是入出息念。如果我们想要进行任何类型的禅修，首先我们应当皈依三宝，最少持守五戒，如果能够受持戒行，将使得我们的意行与身行正确且适当。
如果我们能够保有正确且适当的身行和语行，我们的心也将变得清晰、纯净且没有追悔，这是准备开始禅修前的良好基础。正因如此，我们应当皈依三宝并受持五戒。在这之后，应当前往僻静和隐蔽的地方，远离声音的干扰，这样好一些。这之后，我们双腿交叠而坐，有些时候在椅子上坐也可以，但我们通常坐在地上，盘腿而坐，这样会更加稳当。这并不是说只有坐的姿势才能禅修，只是说坐禅相对而言是更好的禅修方式。通过行禅、卧禅、立禅这些方法我们也可以禅修。
当我们盘腿而坐的时候，我们可以像这样双手重叠，也可以将手放在膝盖上，哪一种方式感觉更舒适就可以选择那一种方式。保持上身正直，竖直，舒适的直立上身。在那之后，您应当将心置于上唇与鼻端的区域，哪边对于您感觉更好一些，您可以将心置于那里。
不要进到鼻腔里面，不要觉知其他的地方、外边的地方，您应当只觉知这个地方，尝试着将您的心朝向这里或这里。这里也被称作触点，您们应当这样练习。因为呼吸所缘是有形的所缘。当呼吸风进去、出来，它会触碰到皮肤，因此，我们能够觉知到呼吸，因为触。如果能够保持你的心朝向这里，您将很大程度上觉知到呼吸。
接着，您应当正念地入息，正念地出息。这即是说，随着觉知（入息），您入息；随着觉知（出息），您出息。或许，有时您会有那么一点点的控制力在其中，并没关系，没有很大关系。通常而言，您不应该控制（呼吸），而是保持自然地呼吸。但是，偶然发生一点点（控制行为）并没有关系。
根据身体的需求，我们的呼吸是自如的。尝试透过觉知而入息，透过觉知而出息。如此，如果能够舒适地觉知呼吸就可以。通过这样的练习，当正念增强时，您或许会注意到，有些呼吸是长的，有些呼吸是短的。如果可以的话，您应该注意到这些。如果有困难，就还是觉知入息与出息。如果相对容易的话，您应该觉知长吸与短息。所以，第一步是觉知入出息；第二步是觉知长短息；您将在心中标记入息、出息，进一步地，长息与短息；“长”或“短”代表着呼吸持续的长度，时间的长度，并非距离上的长度。只是在这里练习。
然后，当您对长短息熟悉了以后，当您的正念进一步获得增长，您将了知“全息”。“全息”是指，尽管入息、出息，您能够持续地知道，这就是“全息”，持续地觉知。又或者，您会在这里觉知到呼吸，有些时候您并不在外部觉知到呼吸，但您可以一直持续地觉知到它，持续地觉知，像这样，即是了知“全息”。
所以，第一步，只是知道入出息；第二步长短息；第三步，全息。
第四步，（呼吸）逐渐微弱，逐渐平静。如何练习呢？您不必去控制。如果感觉呼吸有些粗，您应该使其倾向于微细，您应该有意愿让呼吸变微细，或者您间或在心中作意：“希望我的呼吸平静下来，希望我的呼吸变得微细，”您可以这样去做。
像这样，您的呼吸将自然微细下来。但有时，如果微细太过微细，将会变得很难去觉知它。您可以只是去觉知“全息”，去练习从而平静下来。如果您感觉呼吸是粗显的，您可以让心倾向于微细的呼吸。
一共是这样四种方式，了知（入出）息；了知长短息；了知全息；最后来到微息。这四个呼吸的阶段在经文中有提及，但很重要的是，您只是尝试在这里觉知呼吸，位置是十分明确的，您最好不要改变位置，不要去思维任何事情，试着觉知这里，不要让心去感知身体，只是觉知这里。
尽管我们已经讨论了这四种方式，通常只要我们能够觉知到呼吸，也是可以的，您就可以去练习。心需要保持平衡稳定，我们应该让心舒适地去觉知。有时刻意地去觉知会产生一些烦恼，并不舒适，这样很快就会使您耗散精力。有些时候，不去觉知也是不好的。
因此，舒适地觉知呼吸，需要觉知，同时也需要舒适与放松这样心会是稳定的。如果您很刻意地去觉知呼吸，心会焦虑不安；
如果您非常懈怠地练习，会陷入昏沉睡眠。所以，舒适平衡地觉知呼吸是更好的。通常，平静的觉知是适宜的，平稳的状态是适宜的，多一点的平静也是好的，尤其是在练习定力的阶段。如果心是平静地，稳定地，这样是正确的，需要的只仅仅是让它更持续，保持它。
当您的心躁动不安时，“我应该平静地禅修”，您应该这样告诉自己，“我应该安宁地禅修”，这样心就会安定下来。如果您想要提升精进力，“我应该更专注一些”，像这样，“我应该多尝试一些”，这样精进力就会产生。一般情况，您应当是平静的，如果是平静的，就是正确的，只是保持，持续地久一些。
如果可以持续地更久，您将获得更深的定力。之后，您的心将会体验到一些东西。即使在开始阶段，当您尝试藉由触觉知呼吸，慢慢地当心变得强而有力时，将会看到呼吸，有些人一开始会体验到呼吸像烟雾，然后会变得洁白，然后会变得明亮。如果它还没有很好地与呼吸结合在一起，您就只是专注在呼吸上。如果它在这里与呼吸结合在一起，呼吸会变得越来越微细，就好像没有呼吸一样，实际上还有呼吸，但是非常微细，只剩下光，心会留在光上。如果这样，就顺其自然，照这样练习，您就能够建立起您的定力，当它持续地越来越久，您也将获得更深的定力，您的心将完全融入其中。
我想，这些应该可以了，如果您在禅修中遇到困难，应该前去请教那些有实际经验的老师。如果没有困难的话，您也可以自行展开练习。
好的，就到这里吧。
祝愿您们能够在禅修上取得进步！
Sadhu!Sadhu!Sadhu!
愿国泰民安！愿正法久住！
愿一切众生安稳快乐！
愿疫情早日平息！
愿您昼夜六时都吉祥！
欢喜觉悟-按作者分类
《业的运作》当生受业成熟的条件
《喜满禅心》这辈子总有一天我要证得阿罗汉
善业的品质和果报的关系
决定一个善业是殊胜还是低劣的因素
《喜满禅心》-证得禅那
业的十二种类别（3）一生造下数不尽的业
业的十二种类别（2）
业的十二种类别
《喜满禅心》-慈心
《喜满禅心》-信心
［帕奥禅师］体证道果的必要条件（一）
住于欢喜走向觉悟欢迎
