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成就持明长寿之悉地
著称噶玛拉西拉上师
虔诚顶礼喇嘛上师尊
各位听众好！
今天清香落给大家讲述息结祖师帕当巴桑杰的传记。
聆听大德传记 开启非凡悲智
《帕当巴桑杰传》第十二章
-最后的教言（下）-
喇嘛查晨巴来探望病床前的帕当巴，他看到上师如此年迈体衰非常悲伤，他问：“尊者，当你离开世间的时候，毫无疑问的，你将从一个净土到另一个净土，但是我们，定日的乡人，将会如何呢？我们能够信任谁呢？”
对于帕当巴而言，死亡的确只是从一个净土至另一个净土。但是对他的弟子而言，他的死亡意味着，他们无法再看见他的面容，无法再听见他的声音。
弟子们的眼睛盈满泪水，听闻了帕当巴尊者留下的最后教言，它就是著名的《修行百颂》。
修行百颂之五十一
-袞嘎与我无二无别-
觉姆蒋秋卓在泥封的山洞中修行时，一天，梦见“文殊说狮子”率领“护刹空行母”们围绕着尊者，有无数悦耳的天乐莹绕伴随，到处都弥散着各种奇妙的香气，布满了各种飘带、幢幡、华盖作庄严，尊者骑在狮子上面，右手执鼓，左手持铃，有很多密宗的本尊天等到跟前迎接。蒋秋卓醒过来后心中非常惶恐，赶紧结束闭关来看望尊者，只见上师正蒙头而卧，就问尊者何故。尊者答说身体不适。蒋秋卓忧心重重地说道：“那么和弟子的梦兆相应了，难道尊者要涅槃了吗？像我这样在先没能很好的聚集资粮的女儿身，生身卑微，虽然修法却无有获得悉地的时候，现在如果上师不住世了我又该怎么办呀？！请上师慈悲摄受我。”说着就抱着尊者的脚放在自己的头顶上哭了起来。
尊者安慰她说道：蒋秋卓，心性若不能证见胜义法，虽生在胜种姓也会以业力造作罪障，那又有什么较别人更优越的地方呢？！如果有信心的话，就好好修持上师的教授，成办自他二利比众男子更幸福，没有信仰的胜趣不希求。”
蒋秋卓问“那么，尊者既不住世，我应依止什么样的大德上师。”
尊者说道：“显现在空中的日月，是能普润的甘流，和我无二无别的袞嘎，我的功德他全有，总之，蒋秋卓要无间地祈祷，以信敬来承侍，教示诸法性空的上师会从中显现。”
修行百颂之五十二
-转困境为道用-
觉姆德则杰听说尊者病了赶来探望，德则杰对尊者说道：“上师我在梦中见到你去了空行州，莫非现在是将涅槃时了，上师若离开弟子，我该怎么办？”
尊者平静地说道：“德则杰，对一个瑜伽自在行者来说没有生死与涅槃，对已获得永恒自足的人临死时生起的只有神圣的喜悦，但对于一个将整个生命浪费在散乱中的人，临死时又会是怎样呢，难道他不会感到后悔？不会生起恐惧？这是人们无法逃避的，尽管他们知道对与错，却不能避免伤害行为的结果！德则杰，你的发愿已经很好了，不要悲伤。在快乐中常常祈请吧，这样非我即我的上师就会从中显现。”
尊者又说：“德则杰，将困境转为道用，就如清洗岩石时找到了绿松石；对轮回深感悲伤就如母亲要放弃她的独子；在受苦中生起厌离就如在迷途中醒悟知返；念头得解脱就如落在湖面的雪花；任何显现都有益，就如茂密树林中突发的火焰；将五*转为道用开启智慧就如冰融化在水中。把这些都记在心中吧！
帕当巴尊者继续说：“直到你明白显现的任何事物都是增长对实相的理解，不再对其捏造；直到你已经好好地了解深奥的实相，不要求教因明学者；直到二元对立消除，不要把佛法和非法混为一谈；直到你已经证得了果的三身即是自心，永远不要停止善根之流；直到你的心远离傲慢，不要阔谈你的见地；直到你证得无生法忍，不要忽略业果法则；直到你证得人无我为止，让你的心与对治不分离；直到心与虚空不相分离，不要对佛法有所偏见！将上师三宝修为意的坛城以信心恭敬顶礼，这样就能免除投生三恶道；禅修时观想大成就者传承上师们就在你的顶门，以虔敬和愿力来祈请，这样三身的加持就会生起；将本尊天众恒居于你心间，就能转为身语之力，你将获得共与无上的悉地；向三处空行作荟供抛献朵玛等，三昧耶将如影随形，怖畏的使者作前导，能消除内外一切违缘。”
修行百颂之五十三
-暂时关系如过客-
闭关的香巴通巴听到上师当巴卧病的消息，出关前去探望。他问道：“尊敬的当巴啊！弟子该做些什么？”
尊者说：“通巴，和合的物质肯定会让你失望，不要
