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禮敬彼世尊、阿拉漢、全自覺者！（3次）
佛护尊者舍喜尊者合著
后语
如果有善男子善女人能够真切的依循本书中所提倡的方法，耕耘福田、积聚福业，在日常生活中践行佛法，依照自然界法则过活，如此就能轻而易举地滋益了活者、亡者、现世与来世；轻而易举是因为佛陀渊博的智慧和窈然的时间质感为我们简单阐明了扑朔迷离的因果关系，让我们不需要像俗人一样只为了求得一朝之福，把头栽进风水、命理、易经、星象等俗学，毕身研精苦思，却只在果上扭来拗去，连幸福的门路也摸不着。「如长久在异乡之人，从远方平安归来时，其亲友及愿他幸福的人，都愉快地欢迎他归来。同样地，在今生行善者去到来世时，他以前所造的善业会迎接他，如同亲戚迎接亲爱的人归来。」（《小部?法句经?；偈》）当福业在未来成熟时，就像回乡受到诸亲欢喜迎归一样，善男子善女人喜获一切作为幸福快乐之泉源的财富、名誉、高贵、美貌、健康、长寿。即使一个人在造福业时并没有祈求要得到什么，但是，福业之树自然会长出福乐之果。就像芒果树的季节到时，不需要做什么祈求、也毋须行什么仪式或祭献，它自然会长出芒果一样。然而，这一切幸福快乐之泉还是不究竟。因为在世间无论再怎样美满的生命，最终还是在轮回苦海里浮浮沉沉，不断面对生、老、病、死之压迫，未来也没有安全的保障，因为地狱、苦界还在前方等候着我们。世间再美妙的生活都只是像在万里悬空的钢线上享用着玉盘珍馐一样而已，我们不知道在享受的过程中，那支撑着我们快乐的纤细钢丝什么时候会断掉，也不知道什么时候自己会大意踩空摔下穷崖绝谷。虽然本书在很多方面汲善与汲引人们如何能在未来得到更好的生命，但是若综览整个上座部佛教的巴利三藏圣典与其注疏，我们可以看到佛陀从来不曾赞叹和荐引弟子们继续轮回，即使已经证得初果和二果的圣者们，佛陀也不会要他们满足于现状。出于对弟子的悲悯，佛陀总是勉励弟子不要在任何层次停留，应该要百尺竿头，更进一步的奋斗，一直到究竟解脱，因为佛陀非常清楚轮回所带来的过患和畏怖。「在生死轮回当中，我寻找了许多世，却找不到造屋者，一再投生的确苦。」《小部?法句经?偈》当佛陀在回忆起过去世的轮回时都觉得不断轮回是苦，如果连一个拥有不凡功德和波罗蜜的无畏壮士都觉得轮回是苦的话，我们这些平凡庸人在崎岖轮回路所要承受的苦更是何堪！所以，每当我们完成一个善业后，必须记得把功德和原始的本愿扣在一起，愿一切善行的功德成为证悟涅槃的助缘（Ida?mepu??a?nibbānassapaccayohotu），让我们在享受福业之果的同时也不会放逸，继续朝着不死的涅槃城前进，在光明中继续走向光明。如果对涅槃的概念和轮廓并不是很清楚没关系，只要我们清楚内心的原始本愿就可以了，非常简单。什么是内心的原始本愿呢？我们每个人无非希望自己永远不老，不病，不死，我们只需在心中拟出一个这样的憧憬：涅槃是永远不再老、永远不再病、永远不再死，一切痛苦止息的境界，心只需向往这种完美的境界就可以了。另一种发愿是让心倾向清净的快乐，涅槃也是最清净的快乐，一切贪嗔痴烦恼灭尽的境界。只要确保我们的生命能够从较低层次的快乐一直提升到更高层次的快乐，总有一天我们肯定会获得最清净、最高等的快乐。佛陀说：「诸比丘，每当你们见到任何人幸运与快乐时，你们可以下结论：『在这漫长的旅途里，我们也曾经遭遇同样的事。』为什么呢？诸比丘，因为生死轮回是无始的。众生受到无明蒙蔽、受到渴爱束缚而轮转轮回的起点不可得知。」（《相应部?无始相应?12经》）所以，当我们看到世间的一切快乐，做富翁的、做国王的、做总统的、做明星的、做球星的、做名人的、做大亨的……看到他们享尽人天福报时，我们也可以下结论：世界上再好的荣华富贵，乃至轶越世间几百万倍的天乐，我们也都曾经享受过了。再美好的一切始终也都会过去，没有一个人能够逮住那一刹那的美好到永恒。这些转瞬的幸福快乐只是生命之旅的其中一个小小驿站，并不是我们学佛的终点站。我们并不是指富裕、声誉、高贵、有影响力有什么不好，佛陀也有教导在家弟子们如何获得财、寿、誉、贵、力等等具体的方法。事实上有了些优越的因缘条件在弘法利生的事业上是如虎添翼的。如果世界上能够多出几位给孤独长者和毘舍佉注，对佛教的传扬与住世肯定有很大的助益。只是，我们应该不要只满足于目前幸福快乐的阶段，应该继续提升生命的层次，仰望更清净自在的快乐。希望这本书能够作为身在世间通往出世间的一个津梁，作为朝露生命蜕变到永恒不死的跳板。当我们能够从帮助他人善终到帮助自己善终，从辅导他人超克悲伤到辅导自己永远跨越悲伤，从培育世间的快乐到证悟出世间永恒的快乐时，由他至己，再由己至他，由外导内，再由内溢外，彼此相系携扶形成一个圆形的救生圈，它会支撑着我们浮泅在无有际涯的生死大海上继续透气，不至于下沉。让我们一起用心怀抱爱的救生圈，一鼓作气奋勇往直前游向那安稳可靠的彼岸。祝福大家。。。愿大家都能过着圣洁的生活；愿大家的一切善心愿皆能如法，皆能成愿；愿大家都能够从信仰走向智见；愿大家都能够作出吉祥的选择；愿大家都能够证得不死，永远摆脱死魔之网；愿大家都能够得到永恒的快乐，一切苦的止息；愿大家都能抵达涅槃的彼岸。Sādhu！Sādhu！Sādhu！
这里的屋是指身心或生命，造屋者是指造成众生不断生死轮转的因。
给孤独长者（Anāthapi??ika）和毘舍佉（Visakha）是佛陀的第一男女施主，他们都是初果圣者，在佛陀时代扮演着非常重要的护法角色。佛陀也为他们说了很多关于在家居士的生活轨范的经文
上一小节8.3超越生死
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