帕果帕果

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蒂帕嬤不可能證四果說 [复制链接]

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蒂帕嬤不可能證四果說

小乘行者,因不發“眾生無邊誓願度”、“為利有情願成佛”之大菩提心故,僅以猛烈之出離心行持四聖諦法,以期漸破“見思惑”之“我執”而證“不受後有”之阿羅漢果位以脫離輪迴。

故如出家而精進行持者,可證“沙門四果”焉。如《雜阿含經》曰:“何等為沙門果?謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果。何等為須陀洹果?謂三結斷。何等為斯陀含果?謂三結斷,貪、恚、癡薄。何等為阿那含果?謂五下分結盡。何等為阿羅漢果?謂貪、恚、癡永盡,一切煩惱永盡。”

如不出家,以居士身精進行持四聖諦法,能證“優婆塞三果”焉。如《雜阿含經》曰:“摩訶男白佛言:世尊,云何名優婆塞須陀洹?佛告摩訶男:優婆塞須陀洹者,三結已斷已知,謂身見、戒取、疑。摩訶男,是名優婆塞須陀洹。摩訶男白佛言:世尊,云何名優婆塞斯陀含?佛告摩訶男:謂優婆塞三結已斷已知,貪、恚、癡薄。摩訶男,是名優婆塞斯陀含。摩訶男白佛言:世尊,云何名優婆塞阿那含?佛告摩訶男:優婆塞阿那含者,五下分結已斷已知。謂身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。摩訶男,是名優婆塞阿那含。時,摩訶男釋氏顧視五百優婆塞,而作是言:奇哉!諸優婆塞,在家清白,乃得如是深妙功德。”

優婆塞證三果已,如思證四果,精進行持,亦可得證四果焉。然四果阿羅漢已滅盡一切業緣,故若需“留形住世”,必以沙門身始得耳。故若有已證四果而不出家為沙門之居士,必皆即日入滅(於次日見明相前入滅)焉。如《大毗婆沙論》曰:“彼在家得阿羅漢已,後必出家受餘法服。”又南傳《婆蹉衢多三明經》曰:“婆蹉姓之普行者白世尊曰:‘卿瞿曇!是否實有任何在家者不捨斷在家之結,於身壞命終時,得苦之邊際證阿羅漢果否?’世尊曰:‘婆蹉!實無有任何在家者不捨斷在家之結,于身壞命終時得此聖果者也。’”又南傳《彌蘭陀王問經》曰:“在家得阿羅漢果,不出二途:即日出家,或般涅槃。”

如今南傳佛教已無女眾出家人。故縱有已證四果阿羅漢之女居士,亦必皆已“即日入滅”矣,豈有留形住世之“居士阿羅漢尼”也哉?!

又當代南傳佛教大德帕奧禪師開示說:“作為一個在家居士,在證悟阿拉漢(即阿羅漢異譯)的當天他會出家成為比庫(即比丘異譯),或者會像佛陀的父親淨飯王一樣,證悟阿拉漢後當天就入般涅槃。”

——丁酉初秋,濟榮行者羅朝正於深圳梧桐跡舍

羅朝正

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