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帕奥禅师体证道果的必要条件一 [复制链接]

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节选自帕奥禅师的《workingsofkamma》

什么是获得道果的必须条件呢?成就止禅和观禅是其必要条件。但为了成就止禅和观禅需要其他许多的善业作为支持。换句话说为了我们获得禅修上的成功我们需要积累许多功德(布施,持戒,禅修),不只是在今生也包括过去生中。并且这种训练必须是高品质的:始终如一地持续修习。这将是我们下面将要讨论的。

明与行

一个人获得道果(甚至是证得阿拉汉)过去世所需要积累的被称为明(知识)与行(行为)。

1)明和智慧是同义语,指的是内观智慧,包括世间和出世间两种。世间智慧取有为法为目标,也就是三界内的五蕴或者名与色。出世间智慧所取目标为无为,即涅槃。当讨论获得道果所需要积累的过去世修习并不包括出世间智慧,因为如果拥有出世间智慧表示他已经获得了道果。

2)行就是那三种基础功德,布施,持戒,禅修。其中禅修指的是止禅和观禅。行的修习是全部这三种功德一贯且持续地练习。

为了解释名与行下面我将从解释行开始。

行包括十五件事情:

1)戒

Ⅰ.对于居士而言戒指的是惯常培养五戒和八戒,或者十戒。他包括了正命,采用不违犯任何戒律的活命方式,也包括了不从事买卖武器、生物、肉、酒类等麻醉品、*药的营生。

Ⅱ.对于比库来说戒指的是比库戒,更高的戒,四种遍净戒。

①通过条比库巴帝摩卡律仪遍净戒。

②通过惯常约束眼、耳、鼻、舌、身、意六门感官的根律仪遍净戒。

③活命遍净戒,以不违犯任何巴帝摩卡戒的方式来活命。

④资具依止戒,正确地省思衣食住药四资具。

2)约束根门,与比库的根律仪戒相同。

3)饮食知量,惯常只食用足以维持修习和维持身体的量。

4)致力于醒觉,习惯于不在白天睡觉,从不睡超过所需要的睡眠时间,醒来后经常练习禅修。

5)信:对佛法僧,业果法则,缘起,来生和存在其他趣的生命拥有强有力很深的信心。习惯性的修习布施在这个范畴内,出于信的缘故。

6)正念:习惯性地修习身、受、心、法四念处。

7)正知:习惯性地保持正知,不在身口意犯错。

8)惭愧:惯常保持惭愧于造作身口意的过错。

9)多闻:经常学习和探询圣典,得以熟知关于五取蕴、界(四界)、以及诸处(六根、六尘)的特相及差别,也就是第一圣谛苦圣谛。同样也学习询问缘起相关知识,也就是五蕴的起因,即第二圣谛苦集圣谛。也学习四念处以了解第四圣谛,导向苦灭之道圣谛。

10)精进:努力致力于实践四正勤

①努力自制:精进努力避免从事任何身口意的恶业

②努力舍断:精进地舍断已生起的身口意恶行

③努力培育:精进地培育尚未培育的身口意善行,也就是努力积累大量的明与行

④努力保持:已经有培育的身口意善行努力继续精进修习

11)智慧:这是指内观智慧。当内观智慧带来投生也被视为是一种行。当一个人练习观禅时就算是没有执取但依旧有思可以导致投生。这依旧是业相应的识。这归因于潜在(烦恼)因素,而不是其他的。当然内观智慧也可能会夹杂有对那种知识的非常微细的享受,这也是一种感官执取。如果一个人他没有禅那,那在临死的时候他的观智可能就会作为最强的业成熟,这样的话他会再生为人或者欲界天。

12)初禅

13)第二禅

14)第三禅

15)第四禅

这是止禅修习。四种禅那就是佛所说的正定。拥有这四种禅那心变得强有力,明亮,智慧,辐射出光芒也就是智慧之光,利用它可以穿透究竟实像,练习对过去,未来,现在,内在外在,或粗或细,或远或近的究竟名色法进行观照。

这十五件事情构成了行,接下来讨论明。

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