江西白癜风医院 http://www.yunweituan.com/Search.asp?Keyword=%BD%AD%CE%F7%B0%D7%F1%B0%B7%E7%D2%BD%D4%BA&field=title说到鉴真，很多人的脑海里或许就会浮现出一个画面：在风雨中，一个失明的老和尚独自一人在海上航行。实际上，鉴真东渡可能比这个画面更惨，所以才更令人动容。“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城。”此诗出自《鉴真和尚圆寂一千二百周年纪念》，是鉴真大师的真实写照，至今还留存在扬州大明寺中，为郭沫若亲笔书赠。
建镇东访为中日交流作出了突出贡献。他没有对困难说不。他到日本宣传法律，受到日本人民的钦佩。”江户时代的著名诗人松下芭蕉说：“我想为我的老师收集更多的东西，擦干眼泪。这显示了他对建镇深深的爱。
这首诗为什么写在建镇周年纪念日？原来，年4月，在日本坐了人之后，简真大师的干漆像被运回了家乡扬州大明寺。在这一天，有许多信徒前来拜访。他们从寺庙入口开始就排了十多英里的队，结果看到了广袤世界的“国宝”。
建真大师死后，日本弟子用干漆夹法锻造干漆雕像，并与建真大师进行比较。它是日本的“国宝”。长时间跨度
年，“鉴真大师”临行前回到扬州老家和大明寺。
公元年天宝二年，两位日本使节被派往扬州大明寺。他们奉天皇之命来到日本，邀请了一位唐代高僧来日本传教。
当时日本属于“奈良时期”，佛教是从朝鲜半岛传入日本的，但它却让日本统治阶级颇为头疼。日本僧侣不守戒律，杀人、喝酒、吃肉、结婚。寺院逐渐演变成私人武装集团以逃税。但是，皇帝本人信仰佛教，不想效仿“武帝灭佛”的做法。此外，由于各大寺院受到诸侯势力的制约，日本佛教问题成为一个棘手的问题。
孝乾皇帝主张佛教要解决自身问题，邀请唐高僧到日本宣传佛法，以改变佛教在中国的面貌。最后，日本驻唐使节在扬州大明寺发现了简真。
简真，生于公元年，年轻时随父亲来到大明寺。他对佛教的精妙印象深刻，决定出家出家，所以父亲不得不同意。后来，他随师父前往长安、洛阳等地，向名师高僧学习佛教，并学习文学、中医、书画、建筑等知识。25岁时，他回到大明寺做东道主。他是当时法家有名的高僧。
建镇在大明寺周边的江南地区传教30年。55岁时，日本使节派唐朝参观大明寺，并诚邀一位高僧到日本传教。
但寺庙里没有人回应。原因是当时的导航技术非常落后，去日本的路极其危险。简真见弟子们不作声，便同意派唐使去日本，决定自己去日本。
于是，建镇开始了自己艰难的东进之旅。唐代的贸易*策是“只进不出”。那些违反禁令的人被当作叛徒处罚。因此，如果健珍想去日本，他只能走私。为了到达日本，简真花了十年时间偷渡了六次，失去了视力。他答应派日本使节到唐朝，所以他把生死抛在脑后。他只顾传道，不怕艰难险阻，令人钦佩。
面对*沙的走私，与玄奘5年后的印度之旅相比，健珍的旅程更加艰难。
建镇非法越境的第一步是造船，防范恶人报案。果然，就在他们造船出发的前一天，一个弟子诬告日本使臣将唐朝派往海上当海盗。建真大师被他骗去造船准备出海。因此，*府将他们逮捕入狱审讯，发现他们是在诬告之后才获释的，但为此耽误了许多日子。他们第一次去日本旅行以失败告终。
后来，简真又去了五次东边。前四个不是被诬告，就是出海后遭遇风暴。他死了九年，再也回不来了。由于年过花甲，建珍第五次东行失败，患上了眼疾。此外，他没有得到及时治疗，所以他不幸失明。
年，在他第一次东行十年后，简真和日本使节派遣唐朝，以及十几名弟子踏上了第六次东行，最终成功地来到了日本。
日本人很高兴见到简真。从萨摩亚到奈良，沿途都有人欢迎他。他们在路上撒上鲜花，用身体躺在地上以示对主人的尊敬。
到了奈良后，天皇和日本皇室所有成员都来见简真。简真又被称为“灯笼大师”、“僧都大师”。他掌管着日本所有的僧尼。他在日本实行法纪，改变了日本僧侣的坏习惯。
建镇还把佛教、制度、建筑、中医、书法、雕塑等带到了日本，连豆腐制度也被建镇带到了日本。所以日本人称之为
毫无疑问，健珍的东行是促进中日交流的一件好事。但是，一些狭隘的民族主义者认为，建镇不应该帮助日本，还应该把中国的先进文明带到日本，这等于叛国。这样的人不仅亵渎了建真事件，而且误解了佛教。
佛法在于众生的普遍性。它强调一种伟大的爱，没有国界或种族差异。毕竟，中国的佛法也是从印度引进的，
然而，随着人类文明的发展，无论技术和经济多么先进，宗教在人们心目中仍然占有非常重要的地位。在特殊时期，宗教也有利于社会稳定和文化繁荣。
一千二百年后，简真为日本佛教带来的变化消失了
